自古儒家有云：學(xué)而優(yōu)則仕，大致意思為學(xué)的好就能當(dāng)官，當(dāng)了官就能改天換命。這種俗語不僅只是根存古人心中，乃至當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)仍舊存在的問題。

一考定終身

一直以來高等教育是教育部比較看重的問題，從中小學(xué)校推進(jìn)的素質(zhì)教育、禁補(bǔ)課。其實(shí)這種“減免”方式也只是治標(biāo)不治本，對(duì)于高考而言，分?jǐn)?shù)才是終極目標(biāo)，分高者“入仕”，分低者復(fù)讀亦或“歸田”。因此如今第一個(gè)比較嚴(yán)重的教育問題就是功利化現(xiàn)象，十年的寒窗苦讀，不如高考的一錘定音。盡管按目前科考選拔來說是一種不錯(cuò)的選舉方式，但觀其學(xué)習(xí)的科目，死板知識(shí)大于實(shí)踐創(chuàng)新，久而久之，學(xué)生一昧追求分?jǐn)?shù)，便無形中扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思想、實(shí)踐能力。

師生地位不平，學(xué)者無思想

回首以往的上學(xué)經(jīng)歷，課堂上、學(xué)校里甚至是家中，老師就是主宰，不論是在課中還是課間，老師的話只能服從不能質(zhì)疑，這種價(jià)值觀間接性影響了學(xué)生自主思想能力，往后遇到困難缺乏攻克解決能力。這種根深蒂固制度雖然當(dāng)今淡化了許多，但依舊存在。

重繼承、輕創(chuàng)新

著名中科院外籍院士曾在談到與中國的教育相比時(shí)，他表示更喜歡美國的教育，美式教育鼓勵(lì)學(xué)生不要只注重課堂上的內(nèi)容，不要只顧著把知識(shí)背下來考一個(gè)高分?jǐn)?shù)，他認(rèn)為中國的學(xué)生是沒有提高空間的。而楊振寧教授曾經(jīng)也提出過自己的看法，認(rèn)為中國的學(xué)生雖然在成績上遠(yuǎn)超外國學(xué)生，但十年后，在科研上做出的成績和貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不及他們。這是因?yàn)樗麄儚男〉酱蠖急容^注重動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，而這恰巧是我們所欠缺的。

走向“雪藏”的傳統(tǒng)文化

說道中華傳統(tǒng)文化，可謂是一波三折，我們一昧主張保護(hù)文化物質(zhì)遺產(chǎn)的同時(shí)，漸漸在教育課本上淡出了非文化遺產(chǎn)，逐漸引入外國“遺產(chǎn)”?？v觀這幾年，不僅英文繁盛，中小高全員學(xué)習(xí)英文；甚至聽聞近幾年日語也即將加入高考行列的消息。相比于中華傳文化核心的漸行漸遠(yuǎn)，這不得不說是一種名族的悲哀，是一段歷史哀痛。

如今人們可能會(huì)慢慢的感覺到，我們的教育體系是有一些問題的，我們把孩子送去上學(xué)，目的是讓孩子學(xué)習(xí)到充足的能力，去應(yīng)對(duì)這個(gè)復(fù)雜且莫測(cè)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，但是實(shí)際上我們學(xué)校成立幾百年來，卻沒有什么變化。來自世界各地的思想領(lǐng)袖者都認(rèn)為，現(xiàn)在的教育體系還停留在以往的工業(yè)時(shí)代，主要目的是培養(yǎng)工人，用工廠的流程制度、流水線思想、大規(guī)模制作信念、工廠的價(jià)值管理學(xué)生。日復(fù)一日的鬧鐘鈴聲，三點(diǎn)一線的生活，學(xué)生除了課件學(xué)習(xí)知識(shí)需要?jiǎng)幽X，其他什么都不用思考，對(duì)老師的話唯聽是從。

長久以往不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的課本上的難題和生活上的難題完全取決于指令，但在當(dāng)今這個(gè)與日俱進(jìn)的時(shí)代，缺乏自主權(quán)和控制權(quán)的孩子又能走多遠(yuǎn)呢，因此，他們需要的是創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力。